【省錢妙招】可不可以，陪我到最後~熱賣好書
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新書排行榜今天還能磨蹭著叫你起床嗎？
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直到我在這個世界的最後一天為止……
新上市從小就缺乏自信、不善與人相處的智美，找工作也連連遭受挫折，最後只好在朋友的介紹下，來到位於寧靜山區的「毛毯之家」工作，這裡專門受託照顧主人因為某些原因而無法繼續飼養的狗。
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智美每天從帶狗散步、幫狗洗澡、準備狗食、打掃籠子的日常裡，逐漸找到自己的容身之處，而這十五隻個性、年齡、身心狀況都不同的狗，背後也各自有著令人感動或心酸的故事。
只把狗狗當作活道具的著名女演員；將狗偷偷丟棄在毛毯之家門口的年輕女性；罹患重病的女孩，靠愛犬支撐著生命的意志；因為「不想讓孩子看到愛犬離開人世」而被送來的老狗，在主人離開時發出揪心的哀鳴；知道將不久於人世的老爺爺，為自己養的狗留下最後的遺言……
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人有各種各樣的苦衷或自私任性的理由，但對於狗狗來說，即使無法再生活在一起，狗狗的內心仍然充滿了對主人的依戀與信賴。智美在那些被寄養的狗狗身上，看到了自己的孤獨，也從牠們真摯而溫暖的眼神中，重新找到了羈絆的力量……
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【《十二夜》導演】Raye、【流浪動物花園協會創辦人】Rose、台灣之心愛護動物協會、【作家】陳雪、【新竹市保護動物協會理事】張瑋凌、【國立臺灣大學外國語文學系教授】黃宗慧、【作家】駱以軍、【前嘉義市動物收容所獸醫師、台灣動物輔助專業發展協會理事】盧思岑 真摯推薦！●依姓名筆畫序排列
商品訊息簡述:
作者： 近藤史惠
新功能介紹- 譯者： 王蘊潔
- 出版社：皇冠
新功能介紹 - 出版日期：2016/11/07
- 語言：繁體中文
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
傳華為限制內部與美交往 遣送美國員工 | 各大廠封殺華為 | 數位 | 聯合新聞網
華為已下令員工取消與美國聯絡人的技術會議、限制員工與美國人工作來往，並將其在深圳總部工作的美國員工送回美國。 聯合報系記者王騰毅／攝影 分享 facebook 英國金融時報報導，中國電訊設備商華為已經下令員工取消與美國聯絡人的技術會議、限制員工與美國人工作來往，並將其在深圳總部工作的美國員工送回美國。報導引述華為首席戰略架構師黨文栓表示，在川普政府將華為及其68家關聯企業列入黑名單後，在華為總部從事研發工作的美國公民已經於兩週前被送回了美國。. } }); } 華為這項決定公布相當突然，報導說，這使一個正在進行的研討會被倉促解散，美國代表被要求交出筆記型電腦、關閉網路並離開華為辦公區。由於美國要求供應商必須獲得政府許可證，才能向熱銷排行榜精選華為出售零組件。華為還花了數天時間對其在中國和美國的辦事處彼此溝通的方式進行重大調整，以確保所有的互動都符合出口管制實熱門商品折扣體清單（Entity List）。黨文栓說，華為還在更廣泛地限制員工與任何美國公民之間的交往。報導說，華為一直在檢查來其園區參觀的外國遊客是否持有美國護照，並警告那些持必買介紹有美國護照的人，他們的私人談話不得涉及任何與技術相關比價撿便宜團購熱門商品的話題。一名美國公民收到了華為一名長期業務聯絡人發來的訊息，稱將推遲所有聯絡，直到另行通知。訊息中寫道：「由於我方規定，我們不允許與美國公民會面討論與技術相關的事務。」Holland & Knight律師事務所合夥人庫魯休斯（Eric Crusius）認為，將美國和中國業務分離可能可以孤立美國業務，但從另一個角度看，「華為似乎正在把自己與世界其他地區隔絕開來。」
【此生泛若不繫舟】兩岸緊繃年代 看沈君山如何談一國兩「治」
沈君山教授在安身的事業「辦學」與立命的心願「兩岸和族群」上，一直有極為前進的思索與實踐。即便歷經中風，書生報國之志，始終未曾稍改。─天下文化
一國兩「治」
一個社會，均質性（homogeneous）高，便容易穩定，但是除非有外來的衝激，發展起來或許會遲滯些；異質性（heterogeneous）高，易因衝激而變動，這變動，可能是進步的因素，但若此異質性是本質（intrinsic）的，則這社會就難穩定。所謂異質，依其本質性的高低，可以分為四個層次：種族、宗教、經濟和政治。
種族的異質，最難融合。血緣、外形、甚至後天形成的風俗、文化──包括文字語言、價值觀念等，隨歷史俱來，不是短期所能改變。尤其直接感覺得到的外表差異，如膚色、體型，容易引起集體的排斥，像南非的情形便是。
其次是宗教。尤其是入世性強的西方宗教，具有本質上的互斥性，愈是具有強烈信仰的宗教，愈不容易達成理性的妥協。宗教的衝突，往往起自基層，很難解決，像愛爾蘭便是典型的例子。不過宗教的歧異，源自後天，不像種族是先天的，比較上說，前者較後者還容易改變，現代知識的普及，也具有沖淡衝突的效果。
再其次是經濟。經濟生活關乎每個人，真正到了富者田連阡陌，而貧無立錐的地步，當然非常嚴重。但是求富而均，總比更改一個人的膚色、信仰，更容易得多。而且國若能富，雖富而不均，大富與小康之別，亦不致造成大不安。歷史上許多動亂的例子，像帝俄、像昔日的中國，都是既患寡且患不均。
經濟的異質，往往延伸到教育的異質，一個社會受教育的機會不均等，因而形成某個階層的智識能力價值觀念異於第一階層，而且代代相傳，沒有希望因努力而改變，也會形成社會的不穩定。
最後是政治，也就是政治結構和政治權力分配的不合理。政治當然是一切問題的核心，但終究只直接牽連到較少數的人，而且其權力也是後天賦與，可以藉爭取，也可以藉妥協而獲得平衡。一個社會，假若種族、宗教等本質的因素在基本上是均質的，政治層面上的問題，至少理論上是可以理性解決的。另一方面，若上面三個層次的異質不解決，政治上的民主，亦不能解決問題。
※本文摘自《此生泛若不繫舟》／此書由沈君山教授摯友張作錦先生編選，沈夫人曾麗華女士校讀，蒐羅沈君山教授最精采的文章、對話與書信，共十四篇。書名取自莊子「泛若不繫之舟」的典故，堪稱沈教授此生做人做事做官的寫照。／天下文化出版
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